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武山上的大武神社,建於昭和六年(民國二十年)而大武神社前的大武忠魂碑則是記載了,南太平洋戰爭期間,日本人在台灣征召排灣族、魯凱族、卑南族同胞所組成「高砂義勇軍」遠赴菲律賓群島,和美軍做浴血殊死戰。日本人為感念排灣等族同胞在海外驍勇善戰,屢次建功,殺敵無數,救友軍不計其數的英勇事蹟,在昭和十九年(民國三十三年)三月十五日,由高雄州知事:正五位勳三等 高原逸人,立碑為誌,感念高砂義勇軍的勇敢與冒險患難,將其之英靈置樹於大武山稜線,取其日月之精神,日之東昇,初照碑石,月華之起,仍續永照,更且英靈看顧著日夜思念的故鄉──泰武、彪馬等部落。

 這等感人的故事,卻無人記錄歌詠詩篇,史蹟採訪或拍成電影。這等感動人心的歷史過程,終是要有人記錄的!不是嗎?誰來做呢?
 排灣族的長老,孫信用先生在大武山成年禮的一段話,在書法家林千發老師的大筆一揮下,更令人動容,令人感受到山地朋友,排灣長老的智慧,這等智慧非平地人所知的。

深受孫長老的原語感動,林千發老師將真情精髓融入於畫裱中。(本幅真蹟作品現懸掛於屏東縣政府)

凱族的舊好茶,八十五年的賀伯颱風將「古茶布安」收回上天,水源地的瀑布已成過去追影。昔時繁華榮景最多一百九十幾戶人家的大部落,在民國六十五年的遷村後,迄今已成荒跡。魯凱一詞即「較高較冷的地方」之意,該族所居住之地約在海拔七百公尺,活動範圍遠至二千四百公尺以上。因為他們所住的環境極為特殊,所以在幾千年來為適應這種環境而涵養出特殊的智慧,民族性與文化性。諸如女性配戴百合花帽冠(花冠)上,是代表一個女人在道德上,貞操觀念上,有完美的純潔的堅貞不二的重要意義。假如一個女人在婚前有性行為,或婚後與別人發生通姦,百合花隨時從頭項花冠取下以示警戒,甚者趕出家門,這種外形而造成的內斂文化,在在的約束了魯凱族女人的家門觀念,無疑是社會規範的主要原因。

◎蟻蛀蟲啃的柱子將成日後文化的圖騰
!(舊好茶遺址)

◎簡易的漢字,豐富的情感,訴說著子
孫的思念與敬意...1822年,道光2年 
(拍攝地點:萬巒鄉萬金村)

 
 昔時頭目,獵人所聚會之石板,具已荒草蔓蔓。昔時頭目之木雕,早已腐朽蟻蛀蟲啃。
唯獨沿路的笑靨花,依舊盛開著等待古茶布安的甦醒,昔日的繁華,今日的荒涼,將是你我期待建設的聖地。
埔鄉老碑村,有一條通往「高雄區種畜繁殖場」的八米路,左邊的路徑,有著三間小廟,互不相連卻又氣息相通的客家、平埔、閩南的土地伯公、太上老祖、福德祠。「一人一家代,公媽隨人拜」的河洛諺語,正是最好的寫照。老埤村的村民,各自拜著自己的神明,每年每座神祖有不同的生日祭祀,千秋祭拜,各自有各自的信仰,絕不相干涉,共同存在,是為本省早期居民和睦相處的寫照。每回台灣選舉時的族群省籍情結,一再被有心人士再三挑起時,真希望這些人士能到這個地方來看一下,好好的想一想,同地區的三個不同族群有各自的信仰,互不相干涉的信仰,衝突何來。

◎割稻:族群共合忙豐收-- 
屏東農校(1942年昭和17年)

◎懷念的招呼站牌雖已不復在,
在地的文化依可綿延傳承著...

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